3 fundamentos básicos para ser vegetariano

Fundamento ético:

Uno de los principios del yoga es Ahimsa, palabra sanscrita que significa no dañar. Cuando hablamos de no dañar incluye actos, palabras y pensamientos, es uno de los principios de yama, las abstenciones de los 8 pasos del yoga de Patanjali.

El matar seres sintientes para alimentarnos es un acto que produce karma, esto significa que aunque nosotros mismos no los matemos, el comerlos promueve su muerte.

Los animarles son seres en un estado de evolución anterior al nuestro y están a nuestro cuidado y responsabilidad, alimentarnos de ellos es un abuso de poder.

Fundamento físico:

El aparato digestivo del hombre es similar al de los mamíferos que comen pasto y vegetales.

Esto es porque tienen un intestino largo, para asimilar la celulosa presente en los vegetales. Este mismo intestino largo digiriendo carne, produce putrefacción, ya que la carne tiene muchos elementos tóxicos que desechar, los que tenia el animal en el momento de morir sin digerir.

Los animales carnívoros tienen un intestino mas corto para desechar los elementos tóxicos mas rápido.

Esto produce infinitos inconvenientes en la salud de los humanos carnívoros.

Los problemas de salud provocados por la carne en los seres humanos son incontables:

• Aumento del colesterol y triglicéridos, con las consecuencias de esto, como los problemas cardiacos y cerebro vasculares.
• El aumento del ácido úrico, produce reumatismo, artritis, gota y uremia.
• Acidifica el organismo, esto es que el organismo tiene un PH acido que es notoriamente tóxico. Produce envejecimiento precoz y aumenta la probabilidad de padecer cáncer.
• Los vegetales, frutas, verduras, legumbres, semillas se digieren rápidamente y tienen un efecto alcalino en el cuerpo, esto significa que lo desintoxican, lo curan y rejuvenecen.

Fundamento espiritual:

La carne tiene una vibración rajásica, esto es una vibración que genera pensamientos de acción y violencia, irritabilidad y deseo sexual.

El animal es asesinado en une estado de angustia y estrés que queda registrado en la carne como toxinas y también a nivel energético.

Todo esto es contrario al estado que busca el practicante de yoga y meditación.

Los vegetales tienen mayor cantidad de prana o energía vital que el ser incorpora el comerlos produciendo estados mentales mas pacíficos, serenos, firmes y creativos favoreciendo la concentración y la contemplación.

Equilibrio mental: Yama y Niyama

  La moralidad en su forma mas universal se basa en la capacidad de mantener el equilibrio mental y expandir la conciencia.

Yama y Niyama son la guía mas práctica para lograrlo en la vida cotidiana.

Yama significa “control” y alude a los deberes con el mundo. Niyama significa autorregulación y el mantenimiento de la armonía personal.

Cada una tiene 5 partes:

Yama

Ahimsa: significa no dañar ni por acto, ni por palabra, ni por pensamiento. Requiere de un sentido de discriminación para determinar la acción que involucrara el mínimo daño posible cuando es inevitable, por ejemplo para alimentarse necesariamente vamos a terminar con una forma de vida.

Satya: significa usar la palabra con la verdad. No distorsionar la verdad por razones egoístas pero tampoco violar ahimsa causando daño con la palabra, o sea no dañar.

Asteya: significa no tomar propiedad ajena ya que la avaricia desarrolla el egoísmo y es la principal causa de los robos y retrasa la evolución espiritual.

Brahmacharya: significa mantener la mente unida a Brahma, también es interpretada como la practica del celibato ya que aumenta la energía que sublimada por la meditación se convertirá en energía mental.

Aparigraha: significa no apegarnos a  objetos innecesarios o superfluos ya que esto desarrolla valores materialistas. También torna difícil retraer la atención del mundo externo al interno durante la meditación retrasando el desenvolvimiento de la conciencia.

Niyama

Shaoca: significa mantener la tranquilidad y un estado de contentamiento mental. Esto permite mantenerse en un estado de paz y felicidad.

Tapah: significa aliviar el sufrimiento de los demás a través del sacrificio personal. Enfocar nuestra energía completamente en los deseos personales nos torna egocéntricos.

Svadhyaya: significa la lectura y estudio de filosofía espiritual como parte de las practicas. Desarrollar el raciocinio es importante para evitar el dogmatismo.

Ishvara Pranidhana: significa aceptar a la conciencia cósmica como ideal o meta de la vida. Es un esfuerzo mental en el que la mente se desprende de las preocupaciones mundanas mientras medita.

Las meditaciones colectivas son de gran beneficio ya que las energías mentales de los asistentes combinadas brindan a cada meditador mayor energía que si lo hiciera solo.

 

Extractado de “Tantra, la ciencia eterna”.

Armonía interna

  Si bien la meditación es la mejor herramienta para lograr la paz interior, para practicarla con algún éxito es necesaria una base de equilibrio mental como condición previa, de lo contrario la relajación, concentración y expansión de la conciencia serán imposibles.

Este equilibrio mental es producto de una armonía y moralidad en la vida cotidiana que pone control al egocentrismo exagerado, ya que el mismo provoca juicios deformados y defectuosos de la realidad.

La moralidad nace de la necesidad de mantener un equilibrio entre las contradicciones de la mente.

Cuando la mente esta ocupada principalmente de aspectos burdos y egocéntricos como la satisfacción de los instintos como punto focal de actividad, el resultado es una contradicción interna producida  por la necesidad de la conciencia de buscar su evolución y la necesidad del cuerpo de satisfacer sus apetitos. La mente al identificarse con el cuerpo deja de desarrollar los aspectos mas sutiles.

Las acciones morales son las que provocan armonía y expansión y las inmorales las que producen tensión, estrechez y desconfianza.

Este es el motivo de que los primeros pasos en la practica del yoga  según Patanjali son yama y niyama, los deberes y las abstenciones de la conducta.

Yoga Sutras

Ocho pasos del yoga

En los yoga sutras de Patanjali están plantadas las bases fundamentales de la práctica del yoga.
Patanjali fue un sabio y filósofo hindú del siglo VI antes de Cristo que expuso a través de los sutras (aforismos) los medios para lograr la liberación del alma o la unión del alma con Dios.
En ellos presenta los ocho pasos de la práctica del yoga:
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dyana y Samadhi.
Estas son palabras sanscritas que aclarare a continuación:
Yama son las abstenciones y consisten en no dañar, no mentir, no hurtar, continencia y no codiciar.
Niyama son las observancias y son la purificación de cuerpo y mente, contento, control de los sentidos y adoración a Dios.
Asana se refiere a la práctica de las posturas del yoga que dan salud y vitalidad.
Pranayama es el control del prana o energia vital a traves de ejercicios respiratorios.
Pratyahara significa retirar los sentidos del mundo externo y volverlos hacia el interior.
Dharana o concentración es mantener la atención en un solo punto u objeto.
Dyana es la contemplación o meditación propiamente dicha.
Samadhi es el resultado o estado de paz interior.